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日本印度哲学佛教学研究的展示:东京大学三位教授在北大讲座

来源:三海信息门户网  发布时间:2019-11-01 09:29:12  阅读:4537

2019年9月21日,由东京大学马苏德、高桥晃一世和加藤隆宏三位教授主讲的印度佛教专题讲座在北京大学外国语学院举行。

本次讲座活动由北京大学佛教经典艺术研究中心和国家社会科学基金重大项目印度古典梵文文学经典翻译研究项目组赞助。这三场讲座吸引了北京大学各部门近100人,以及清华大学、中国社会科学院、中国人民大学、北京外国语大学、南开大学和山东大学的师生。

北京大学佛教经典艺术研究中心主任、北京大学外国语学院南亚研究系教授詹儒在讲话中表示:“东京大学是印度佛教在亚洲研究的重要场所。这次访问北京大学的三位教授是东京大学印度研究领域的顶尖中青年研究员。据报道,青山大学国际政治经济系的陈继东教授为讲座作出了贡献,并承担了全部翻译工作。

东京大学东方文化研究所的纪寿教授的讲座主题是“巴厘语世界是如何诞生的”,由北京大学外国语学院副教授张行主持。马畅教授从历史的角度出发,运用文献学的方法,根据上座部大寺学派的理论,论述了巴利文的两个特点:一是所有有五种兴趣的众生原本说同一种语言。二是巴利文是继承三藏佛教的相应语言。分析了这两个特征的形成过程。

人民大学哲学系的张文亮教授作为审稿人对马畅教授的讲座内容进行了评论。他高度评价了他从巴利文演变及其与梵文关系的独特视角对巴利文世界圈形成的分析。他认为讲座的清晰线索对我们理解巴利佛教界和汉藏佛教界的异同有很大帮助。他指出,季羡林教授曾建议佛陀先用马加达传道,并为佛陀与巴利文的关系添加了一些补充。

东京大学文学系印度哲学系佛陀教学研究室主任高桥晃教授在中国社会科学院纪华川教授主持下,发表了题为“理解深奥的秘密经文”的演讲。高乔教授驳斥了一些学者的观点,即《沈洁密经》是文学和意识形态的许多散文和经典的拼凑。支持这一观点的学者大多以几个单项的中文版本为证据。然而,如果我们仔细研究早期版本的形成过程,我们可以证明原始版本在最初翻译时是完整的。从正义的角度来看,这部佛经的每一篇内容似乎都是不一致的,但这只是对意识形态肤浅理解造成的错误印象。这部佛经的深层思想是一致的,未来对《沈洁密经》的研究应该基于这一观点。

北京大学外国语学院副教授叶绍勇评论员完全同意高桥教授关于《沈洁密经》构成的讨论,并补充说,窥基将其称为“经典理论”,是因为它结构牢固。此外,他还称赞了高桥教授整理佛藏汉语的方法。虽然梵文已经失传,玄奘也有高质量的中文版本,但其中许多概念的准确把握只能通过藏文翻译回梵文来实现,这对深入理解梵文文本思想的一致性具有重要意义。

东京大学文学系印度哲学与佛教研究室加藤隆宏教授作了题为“印度哲学研究的一个例子——BHāskara研究”的讲座,由北京大学哲学系王松教授主持。加藤教授介绍了版本文献学和思想史的基本方法。以巴特查亚为例,他反思了印度哲学研究的问题和路径,强调了从印度传统内部审视意识形态背景的重要性。

北京大学哲学系助理教授赵佑补充了韦丹塔哲学的现代研究背景,包括现代印度宗教团体的立场取向,并提出了巴特查里亚的思想特征与其社会认同之间的关系问题。加藤教授进一步解释了巴斯卡罗(bhedābheda)的论点,指出他的“bhedābheda”没有受到注释传统的关注,与他的家庭背景密切相关。最后,对吠檀多一(梵天的根本原因是一)和许多(各种现象之间的关系)等基本问题进行了讨论。加藤教授补充道:一方面,巴特查亚的理论确实具有“M和M ā s ā”的现实主义倾向,反映了韦丹塔思想的复杂性;另一方面,桑卡拉(Akara)直接引入佛教的“魔法理论”(māyā)和“无知”(avidyā)来解决一种和多种理论之间的矛盾。在波斯库斯看来,这并没有解决问题,尤其是在保持婆罗门教正统实践的意义上。因此,基于对桑卡拉的批评,他坚持认为多元化的世界是一个真正的命题。

在这一系列讲座中,日本学者与中国师生发生了碰撞,产生了思想火花。审稿人不仅有详细深入的评论和批评,而且参加研讨会的观众也积极提问,取得了良好的学术交流。东京大学的三位教授聚集在一起,展示他们各自的成就。通过一系列讲座,参与的老师和学生加深了对印度哲学、佛教教学和东西方文化交流的理解。

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